رحلة إلى الماضي: لغز المدينة المفقودة

لطالما امتلكت المدن المختفية سحرًا خاصًا في الخيال الإنساني. وفي الشرق الأوسط، تكفي البتراء المنحوتة في جبال الأردن لتذكرنا بكيف يمكن للجغرافيا الوعرة والعزلة أن تحافظا على مدن كاملة بعيدًا عن أنظار العالم الخارجي. وعلى الجانب الآخر من العالم، وسط الغابات الكثيفة والجبال الوعرة في شمال كولومبيا، توجد مدينة تحمل قصة مشابهة من العزلة والصمود. في أعماق جبال سييرا نيفادا دي سانتا مارتا تقع سيوداد بيرديدا Ciudad Perdida، أي «المدينة المفقودة»، التي عُرفت لدى المجتمعات الأصلية باسم تييونا Teyuna. ويعود تأسيسها إلى قرون قبل ظهور ماتشو بيتشو، ما يجعلها واحدة من أهم المواقع الأثرية في شمال أمريكا الجنوبية.

أرض تايرونا

ترجع بدايات تييونا إلى نحو القرن التاسع الميلادي، وكانت جزءًا من العالم الثقافي المعروف اليوم باسم تايرونا. كان سكان المنطقة مزارعين وتجارًا وحرفيين مهرة، واستطاعوا إنشاء مجتمع معقد فوق المنحدرات الجبلية شديدة الصعوبة. واشتهرت مجتمعات تايرونا خصوصًا بإتقان صناعة الذهب. فقد صنع الحرفيون قلائد وأقراطًا وأقنعة وتمائم ذات تصميمات دقيقة، وكانت هذه القطع تحمل وظائف اجتماعية ودينية، إلى جانب قيمتها المادية. وفي أوج ازدهارها، ربما سكن تييونا آلاف الأشخاص، وإن كانت التقديرات الدقيقة متفاوتة. كما أنها لم تكن مدينة منعزلة، بل جزءًا من شبكة واسعة من المستوطنات المنتشرة عبر جبال سييرا نيفادا والمتصلة بالطرق والتجارة والعلاقات الثقافية.

عمارة تتكيف مع الجبل

تكمن عبقرية تايرونا المعمارية في الطريقة التي تعاملوا بها مع البيئة. فبدلًا من تسوية الجبال بالكامل، بنوا مدينتهم بما يتناسب مع تضاريسها. أنشأوا مئات المدرجات الدائرية والبيضاوية المدعمة بالحجارة فوق المنحدرات، وكانت هذه المساحات تستخدم كأساسات للمنازل والمباني العامة والطقسية. وكانت البيوت نفسها تُبنى غالبًا من مواد عضوية مثل الخشب والقش، ولذلك اختفت مع مرور الزمن، بينما بقيت القواعد الحجرية والمدرجات. وربطت أجزاء المدينة شبكة من المسارات الحجرية والسلالم الحادة التي تتبع الانحدارات الطبيعية للجبل. ولهذا لا تبدو تييونا كمدينة مفروضة على الطبيعة، بل كأنها جزء من الجبل نفسه.

مواجهة الأمطار الاستوائية

كان بناء مدينة فوق منحدرات شديدة الانحدار وسط منطقة غزيرة الأمطار يمثل تحديًا هندسيًا ضخمًا. فمن دون تصريف جيد، يمكن للأمطار أن تسبب انجراف التربة وانهيار المدرجات والطرق. ولهذا طور سكان تايرونا نظامًا فعالًا لتوجيه المياه. استخدموا القنوات الحجرية والممرات المائلة وشبكات التصريف لنقل مياه الأمطار بعيدًا عن مناطق السكن. كما ساعدت المدرجات المدعمة بالحجارة على تثبيت التربة ومنع الانهيارات. وكانت هذه الهندسة ضرورية لبقاء المدينة قرونًا في واحدة من أكثر البيئات رطوبة وصعوبة في المنطقة.

الأرض بوصفها فضاءً مقدسًا

لم تكن سييرا نيفادا بالنسبة إلى المجتمعات الأصلية مجرد مكان للسكن. بل كانت جزءًا من نظام روحي عميق ينظر إلى الجبل بوصفه مركزًا مقدسًا للعالم. وتستمر هذه الرؤية حتى اليوم بين شعوب مثل الكوجي والويوا والأرهواكو والكانكوامو. ويلعب الزعماء الروحيون المعروفون باسم ماموس Mamos دورًا أساسيًا في الحفاظ على التقاليد الدينية والمعرفة البيئية. ويرون أن على الإنسان المحافظة على التوازن بين البشر والطبيعة، وأن الأرض ليست مجرد مورد اقتصادي يمكن استغلاله بلا حدود. ويمكن للقارئ العربي أن يجد في هذه الفكرة تقاطعًا مع مفهوم الأمانة؛ أي مسؤولية الإنسان تجاه الأرض وما فيها.

وصول الإسبان وتراجع المدينة

بدأ عالم تايرونا يتغير جذريًا بعد وصول الإسبان إلى الساحل الكولومبي في القرن السادس عشر. نشأت صراعات عسكرية بين المستعمرين والمجتمعات الأصلية، كما أدت الأمراض الوافدة من أوروبا إلى خسائر بشرية كبيرة. وتعرضت شبكات التجارة والاستقرار السياسي لضغط متزايد. وبحلول أواخر القرن السادس عشر ومطلع السابع عشر، تراجعت كثير من المستوطنات الكبرى في المنطقة أو هُجرت. ولا توجد رواية واحدة مؤكدة تفسر التخلي عن تييونا، لكن الحرب والأوبئة واضطراب النظام الاجتماعي والاستعماري لعبت جميعًا أدوارًا مهمة. وبعد هجرها، بدأت الغابة تستعيد المدينة تدريجيًا. غطت الأشجار والطحالب والمدادات النباتية المدرجات والطرق، حتى أصبحت أجزاء واسعة منها شبه مخفية. لكنها لم تكن «مفقودة» بالنسبة إلى الشعوب الأصلية التي عاشت في المنطقة واستمرت في معرفة الموقع.

من النهب إلى الحماية

لم تدخل المدينة إلى الوعي الأثري الحديث إلا في سبعينيات القرن العشرين. ففي أوائل السبعينيات، وصل إليها ناهبو قبور محليون يُعرفون باسم غواكيروس Guaqueros بحثًا عن الذهب والقطع الأثرية. وتعرض الموقع لعمليات نهب أضرت بعدد من مناطقه. بعد ذلك تدخلت السلطات الكولومبية وعلماء الآثار، وبدأت أعمال الحماية والدراسة والترميم. ومنذ ذلك الوقت، أصبحت المدينة أحد أهم المواقع الأثرية في كولومبيا.

الوصول إلى المدينة اليوم

الوصول إلى سيوداد بيرديدا لا يشبه زيارة موقع أثري داخل مدينة حديثة. فالطريق نفسه جزء أساسي من التجربة. يحتاج معظم الزوار إلى رحلة مشي تستمر عدة أيام عبر الغابات والأنهار والمنحدرات شديدة الرطوبة. وفي المرحلة الأخيرة، يصعد الزائر سلمًا حجريًا طويلًا شديد الانحدار للوصول إلى المدرجات الرئيسية. وتختلف الأرقام الشائعة بشأن عدد الدرجات، وغالبًا ما يشار إلى نحو 1200 درجة، لكن العدد ليس قياسًا أثريًا دقيقًا بالضرورة. المهم أن الوصول إلى المدينة يتطلب جهدًا جسديًا حقيقيًا. وعندما تظهر المدرجات الحجرية وسط الضباب والغابة بعد رحلة طويلة، يصبح من السهل فهم سبب بقاء المكان في الذاكرة بهذه القوة.

إرث ما زال حيًا

أحد أهم الجوانب التي تميز سيوداد بيرديدا هو أن ثقافة الشعوب التي ارتبطت بها لم تختفِ. فمجتمعات الكوجي والويوا والأرهواكو والكانكوامو لا تزال تعيش في سييرا نيفادا. وقد حافظت على لغات وتقاليد وملابس وأنظمة روحية تعود جذورها إلى العالم الثقافي نفسه الذي نشأت فيه تييونا. ولهذا لا ينبغي التعامل مع المدينة بوصفها «حضارة منقرضة» فقط. فالموقع جزء من أرض أسلاف شعوب حية ما زالت تعتبره ذا أهمية روحية وثقافية. وهذا يجعل احترام المجتمعات المحلية وقواعد الزيارة جزءًا أساسيًا من فهم المكان، لا مجرد تفصيل سياحي.

الخاتمة

سيوداد بيرديدا ليست مجرد مجموعة من المدرجات الحجرية المختبئة في الغابة. إنها شهادة على مجتمع استطاع بناء مركز حضري كبير فوق الجبال، والتكيف مع الأمطار الغزيرة والتربة الصعبة، وإنشاء طرق ونظم تصريف دون تدمير البيئة التي عاش فيها. كما أن قصتها تذكرنا بأن المدن «المفقودة» نادرًا ما تكون مفقودة للجميع. فقد تختفي عن الخرائط والكتب، بينما تبقى حاضرة في ذاكرة الشعوب التي تنتمي إليها. واليوم، تقف تييونا وسط جبال كولومبيا بوصفها أثرًا لحضارة قديمة، وفي الوقت نفسه جزءًا من تراث ثقافي لا يزال حيًا.